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公元前326年，赵肃侯吃亏，赵雍即位，也即是自后的赵武灵王。赵雍此时还很幼年，朝政由赵肃侯安排的三老主持，可谓主少国疑。
《史记》：武灵王少，未能听政，博闻师三东说念主，足下司过三东说念主。
就在这个时候，魏、楚、秦、燕、都五大诸侯国，在魏惠王的撺掇下各派一万精锐部队，来参加赵肃侯的葬礼。赵雍站在城头心想：你们次序吗？到底是来奔丧的，照旧来搞事情的！简直欺东说念主太甚！
《史记》：二十四年，肃侯卒。秦、楚、燕、都、魏出锐师各万东说念主来会葬。
这件事，临了在重臣肥义的斡旋下精巧化解了。但这给赵雍幼小的心灵带来了极大的伤害，也曲折促成了赵国“胡服骑射”翻新。胡服骑射让赵国国力大增，成为了战国后期东方六国的扛把子，致使是东方仅存的能惟一与秦抗衡的大国。
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胡服骑射，顾名念念义学习胡东说念主的衣服，锻真金不怕火骑马射箭。直白的说，赵国按照胡东说念主的军事建制，树立起了一支马队为主体的部队。这支马队即是“赵边骑”，被后世史学家和当代历史意思意思者吹的奇妙无比，号称战国特种兵！传闻，恰是靠着这支马队，赵国得以称雄！
文籍评释的历史关系老是如斯的约略，仔细想一想确实是这样回事吗？马队在其时确实有如斯关键的压倒性上风？为什么其他六国莫得仿效赵国翻新？为什么自后长平之战中，这支赵边骑却隐身了，反而让秦国的轻兵骑士断了粮说念？
这一切的疑问，我们照旧要从战国时期的冷火器交游开动讲起。
战国时期，马队到底能不可当作主体军种？
战国时期的冷火器交游到底是奈何打得？
自春秋末年以来，
各国的交游模样主如果以步兵靠近面近战砍杀肉搏为主，步兵是完全的主角。
天然并不是说，战车就完全退出舞台了。战车和马队都是其时的援助军种。
参看战国时期的军事著述《六滔》得知：
战车主如果用强攻技巧冲击敌军步兵军阵，或者截击行军情状的劲敌。因为战车的速率快，有刚劲的冲击力。马队的主要作用，是崇拜考查，破裂敌军粮说念，或者与敌军马队作战。
《六滔·均兵篇》：车者，军之羽翼也，是以陷坚陈，要劲敌，遮走北也；骑者，军之伺候也，是以踵败军，绝粮说念，击便寇也。
马队天然相似生动性高，但一般并无谓于冲击敌方军阵。因为此时的马队尚无马镫，并不可造成有用冲击。
学过物理的都知说念，力的作用是相互的。莫得马镫，在冲击流程中，被先撅下来的详情是马队。其时的马队，多以骑射为主。无马镫的骑射马队，冲击步兵方阵即是自导绝路！
严实的步兵军阵中，外层有多数装备戟盾、矛盾的兵士，内有强射手。马队冲锋，会受到方阵射手的有余式打击。
步兵射手是无谓对准的，都是向天45°对一个区域交叉射击，不追求准度，只求全隐敝。而马队骑射，在疾驰的马背上，还要对准，且不易发力，骑手的射程也比不上步兵射手，况且步兵还有盾牌保护。
是以，
战国和秦汉之际，险些莫得单纯马队打败成建制步兵的战例。
其时马队对步兵的计谋主如果“薄”“翼”，什么意旨兴味呢？即是
逼近步兵方阵疾驰，但不正面冲锋，同期向敌军射箭制造病笃歧视，使其丧失斗志溃逃。
是以，马队追击老套的步兵方阵有奇效。《六滔》的“马队十胜”中，防御评释了战国马队的计谋策动。
《六滔·战骑篇》：吾骑翼而勿去，或驰而往，或驰而来，其疾如风，其暴如雷
我们把时期线往后拉一拉，司马迁在《史记·匈奴传记》中，关于匈奴马队的作战方法，也有过评释：匈奴东说念主骑射作战“利则进，不利则退，不羞遁走”“见敌则逐利，如鸟之集；其困败，则判辨云散”。
看起来，匈奴的马队更像一群老流氓，能占低廉我就跟你打，占不到低廉，我就跑，格外恶棍。看司马迁的纪录，也能看出司马迁对匈奴战法的鄙夷魄力。同期，也再一次印证了，无马镫马队的作战特色。
另外，
马队部队有着崇高的斥地本钱。
由于
马队的本领性较强，对将领和战士的选定相称严格。
骑射那玩意儿不是那么好练的，在出动中射击出动靶，射击时还处于格外震憾情状，你想想，没永劫期系统历练掌抓不了的。游牧部族从小长在马背上，集腋为裘，每个丁壮男人天生即是骑射战士。
但关于华夏东说念主来说，
历练马队就得需要插足多数的时期、财富，况且条件你选定的战士还得有天禀，
就好比我们咫尺历练战机翱游员。
此外，
马队的装备也要比步兵复杂的多。
一般情况下，一个马队是要配两匹战马的。还需要上好的马具、细密的战甲、特制的弓箭、黑白马刀等等，以及推断器具的坐褥、配套，这照旧名义本钱。
还有隐性本钱：后勤推断行状，东说念主的口粮和水，马的草料。特地莫得草料的情况下，马是要吃食粮的，马照旧个直肠子，能吃能拉。战马生病，你还得配兽医。
不错说一个马队，背后需要随着多数的行状东说念主员，这崇高的斥地本钱唯独富哥智力玩得起。
到了汉武帝时期，武帝积聚其时统共这个词藻夏地面的财富，也才组建了十万马队军团。
评释下来，我们不错发现，马队历练本钱高，且此时无法对步兵造成碾压之势。是以马队在战国时期是作念不了部队中的主体军种的，那么赵国所组建的马队部队应该界限不大，据《战国策》纪录，马队部队简略在一万东说念主足下。
的确的胡服翻新
那么问题来了，胡服骑射的翻新要点到底是什么呢？
与其说这是一场军事翻新，倒不如说它
是中华英才历史上的一次文化翻新、民族交融
。“胡服骑射”在赵军中的翻新只占很小的一部分。
赵雍关于胡文化的舍短取长，波及的面很广。在天下界限内，上到宗室下到子民，进行了一次透彻的胡服翻新。这是华夏历史上，初度对异族文化的经受。
在我们的历史上，商代对异族的魄力是”非我族类其心必异“。别说经受异族文化了，异族在商东说念主眼里跟牛羊无异，是不错率性屠宰且无任何说念德职守的。哪怕你臣服于商王都不行，就只然而商东说念主的祭祀材料。
到了周王朝，周东说念主开动变的包容和绽放，关于异族不再像商东说念主那么狂暴，也清高经受异族东说念主。但是有个前提：你得承认周皇帝的巨擘，你得服王化，你得”汉化“。否则，即使是与周东说念主同宗的姬姓羌东说念主，周东说念主一样视你为戎狄。
赵武灵王的胡服翻新，冲突了衣饰的民族界限，弱化了夷夏民族的身份标识。这一系列操作，匡助赵国处分了国内的两浩劫题：
第一、完成了对林胡、楼烦、中山等的驯服和同化。
我们平直拿赵国的国中之国中山来例如：中山国亦然胡东说念主布景，是由白狄树立起的国度。经华夏文化的同化，到战国时期，中山其实一经是一个半农耕半游牧的羼杂体国度。风气彪悍，国虽小，战斗力却不弱，一度成为华夏国度的亲信大患。
魏文侯时期，虽被乐羊灭国。但中山国君带着部队，进山打游击去了。自后在中山桓公的起劲下，中山国得以复国。魏国为什么莫得消化掉中山国？壅塞文化认同是主因。
其时的主流念念想，是瞧不上中山这种戎狄国度的。中山东说念主天然和魏国东说念主尿不到一个壶里，复国通达就莫得停过，临了魏国索性也摈弃了这块儿鸡肋之地。
赵国处在华夏北境，周遭被胡东说念主环绕，赵国的推广相似会有相似的问题。
若何捣毁隔膜，让占领区的胡东说念主认同“我亦然赵东说念主”；切实从已占疆土赢得东说念主口和资源，的确从内里增强国度实力才是重中之重！胡服骑射很好的处分了这个问题。
《史记》纪录，胡服骑射后，赵国从胡地赢得了多数的兵员。
《史记·赵世家》：代相赵固主胡，致其兵。
第二，处分了国度的里面矛盾。
由于太行山的拆伙，中山国把赵国的疆土分红南北两块儿。北部代郡、云中、晋北地区因连合胡地，生计文化同游牧民族附近。北部地区，属于赵国的老阐明地和南部邯郸相似存在庞大的文化互异。
邯郸派自认华夏正宗，以为朔方强横过时，文化教学低。代郡派则认为，邯郸派花里胡梢，竟是繁文缛礼，战斗力低下。两个地区矛盾横暴，相互慢待。
胡服翻新，等于是援助了赵国国内念念想，让君臣得以一致对外，增强了赵国的国度竞争力！
赵武灵王的“胡服骑射”可能是华夏地区成建制历练马队的鼻祖，还莫得定论。如果是，那他在中国军事史上，如实掀翻了一次大变革。
但我更认同他政事家的一面，
胡服翻新促进明白华夏华夏民族与朔方游牧民族的衣饰交融，也消弭了赵东说念主、胡东说念主心理上的胡、汉互异。从而温存了华夏民族鄙夷胡东说念主的心理，增强了胡东说念主对华夏的包摄感，进而股东了民族交融，促进了秦汉时期天下各民族大一统处所的造成。
梁启超说赵武灵王是自商、周以来四千年中的第一伟东说念主，给的评价颇高。咱先不管是不是第一，但足以讲明了赵武灵王的历史地位。
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