远不雅近鉴宋朝东说念主?193·舍身救祖母的10岁女孩：朱娥体育游戏app平台
1919年“五四”新文化泄漏兴起后，婚配解放成为一种“当先”不雅念和手脚，“父母之命，媒人之言”式婚配、“女子一女不事二夫”、“好女不嫁二男”等受到严厉批判，因为记录了许多“一女不事二夫”、“守贞而死”的“节烈妇女”，诸正史和地点志中的《列女传》，也因之遭到“新文化东说念主”的批判，甚至自后的许多东说念主都把“列女”误认成了“列女”，沾污了二者的看法。
其实，仅从笔墨字面，就不错看出，“列女”和“烈女”，有着根人道的分歧。“列女”者，诸君女子、万般女子之谓也，“烈女”者，公道有节操的女子之谓也；“烈女”涵括在“列女”之中，是“列女”的一类。正史和地点志的《列女传》，记录的女子类目繁多，且多为民间女子，是谈论古代社会、家庭、妇女等的珍重尊府，很值得历史学、社会学、东说念主类学、经济学等学科的谈论者醉心。因“新文化东说念主”淡薄“婚配解放”而际遇批判，《列女传》果真是受了池鱼之祸。
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《宋史·列女传》等于如斯。以我的浅见，当今所见史料，除了一些传闻、演义等含有浩繁臆造情节的艺术作品，谈论宋朝妇女问题最可靠、最有价值的，也就独一《宋史·列女传》和地点志中的《列女传》、南宋《名公书判爽脆集》、宋慈《洗冤集录》等几种。
《宋史·列女传》记录的第一位女子，名叫朱娥，是越州上虞县
（治今浙江绍兴上虞区）
朱回的男儿。
本列传，朱娥的母亲很早一火故，她的祖母扶养她长大。朱娥十岁那年，同村的红颜和朱娥的祖母发生争竞，红颜抓刀念念杀朱娥的祖母，朱娥一家东说念主吓得四散，独一朱娥呼号着跑向前，遮护祖母，一边伸手挽住红颜的衣着，使劲向下拉红颜手中的刀，一边哭着说：“宁杀我，毋杀媪也！”宁可杀我，别杀我的祖母！
朱娥的祖母因为朱娥的救护得以脱逃，朱娥却被红颜连砍数十刀，但即便如斯，朱娥还在用手拽着红颜府衣着不放。
红颜恼怒相配，砍断了朱娥的喉咙，朱娥惨死刀下。
朱娥为救祖母而死，被当地官署上报给天子，天子得知，成心赐给朱娥家食粮和不错当钱用的丝织品“帛”。其后，会稽县令董齐为朱娥在位至今上虞区曹娥街说念孝女庙村、为彰扬东汉孝女曹娥而于东汉元嘉元年
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营建的曹娥庙立像，与曹娥一说念享受东说念主们的岁时祭祀。
本传莫得记录朱娥的生卒年，但既然把她列在了《列女传》的第一位，她也许是宋太祖时的东说念主吧！
《列女传》之后，《宋史》撰者莫得“论”，亦即莫得对传主作念出评价。
咱们不错对朱娥不雅鉴一下：东说念主们常说“小儿之心”，所谓“小儿”，意为刚出身的婴儿，“小儿之心”，意为初生婴儿的雪白、生动之心。朱娥舍生救祖母，应该纯正出于一个孩童对扶养我方的祖母的雪白、诚笃的爱。
《孟子·离娄下》：“大东说念主者，不失其小儿之心者也。”伟大的东说念主，等于不失去雪白、生动的初心的东说念主。朱娥，是一位伟大的女孩。
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